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茶与丧葬有什么关系?

 用茶作为殉葬品古已有之。在湖南长沙马王堆西汉1号墓( 160)和3号墓( 165)出土的随葬清册中,已有关于茶的文字记载,这表明至少在2100多年前,茶就已作为丧事的随葬物。这种风习,在中国不少地区一直沿袭至今。长辈死后,若生前爱茶,做晚辈的就用茶作随葬品以尽孝心,慰藉长辈在天之灵。更有根据故人生前的遗嘱内容安排随葬物品的。

用茶作为殉葬品,在我国民间有两种说法:一种认为茶是人们生活的必需品,人死魂犹在,其衣食住行如同凡间一般,饮茶仍然是不可少的。如流行于云南丽江地区的纳西族居住区鸡鸣祭就是一例。纳西族办丧事吊唁,通常在五更鸡叫时进行,故名鸡鸣祭。吊唁时,家人会备好米粥、糕点等物品供于灵前。若是逝者为长辈,子女会用茶罐泡好茶,倒入茶盅祭亡灵。因为纳西族人生前个个爱茶,死后当然也离不开茶,这是晚辈表示对长辈的孝心和怀念。

还有一种认为茶是“洁净”之物,能吸收异味且净化空气。今人认为用茶作随葬物,有利于死者的遗体保存和减少环境污染。如湖南丧俗中使用茶枕就是一例。旧时在湖南中部地区,一旦有人亡故,他的家人就会用白布裹茶叶做成一个三角形的茶枕随死者入殓棺木。这样做,一则表示茶是洁净之物,可以消除死者病痛;二则可以净化空气,消除异味。还有一种意思就是表示活着的人对死者的一种精神寄托,如云南丽江地区纳西族的含殓。

纳西族人在长辈即将去世时,其子女会用小红包装茶叶、碎银和米粒,放在即将去世的人的口中,边放边嘱托:“你去了不必挂牵,喝的、用的、吃的都已为您准备好了。”一旦病人停止呼吸,则将红包从死者口中取出,挂在他的胸前,以寄托家人对死者的哀思。所以,用茶作为丧葬物,既有象征意义,又有功能作用,其意是多方面的。